HISTÓRIA DO POVO GUARANI NO BRASIL
Domingos Nobre
 

Cinco séculos de contato com os portugueses e espanhóis produziram muitas transformações irreversíveis, na população Guarani, como: a enorme diminuição demográfica, o aprisionamento territorial, as crises políticas internas de liderança e o suposto impacto das missões sobre a religião e religiosidade dos Guarani. Hoje os Guarani somam apenas 35.000 índios em território brasileiro e cerca de 90.000 em territórios paraguaios, argentinos e bolivianos, cifras inexpressivas em relação à população Guarani colonial; todos os grupos Guarani encontram-se confinados em Aldeias relativamente pequenas ao longo do litoral, se comparadas às extensas áreas que ocupavam os grupos Tupi-Guarani anteriormente e que iam da Amazônia à Bacia do Prata constituindo uma “nação em estado de liberdade”; diversas novas Aldeias menores surgiram a partir da divisão entre lideranças, assim como grupos macro-familiares foram obrigados a conviver entre si, confinados em diminutas e poucas áreas, criadas como Postos Indígenas pelo Estado brasileiro, a partir de 1910. Muitas igrejas protestantes com suas missões estão instaladas hoje, dentro de aldeias Guarani e vários índios convertidos transformaram-se em pastores. Haveria, hoje, guarani católicos e guarani crentes, mas em alguns casos preservando a essência de uma religião Guarani.
 

Meliá (1997) resume a história do Paraguai até fins do século XIX como sendo uma história de Guarani coloniais e que são os três grandes momentos desta história guarani colonial que se há de buscar como “elos perdidos” para dar consistência à coluna vertebral da história paraguaia. Para ele, o primeiro ato propriamente colonial foi a instalação da encomienda por Domingo Martinez de Irala, em 1556. O segundo momento se inicia com a “redução” dos Guarani, primeiro, pelos frades franciscanos e os padres jesuítas, depois. O terceiro espaço histórico se abre em 1768 com a expulsão dos jesuítas da Colônia espanhola.
 

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